临汾洪洞二手车,洪洞二手车交易市场

1.洪洞通背拳铁翻杆口诀

按姓氏人口统计，魏姓为居全省第47位，总数为131850人。魏姓出自姬姓，周文王第十五子名公子高，于西周初年受封于毕邑，位至公爵，世称毕公高。其裔孙毕万，春秋时仕晋，官至大夫。公元前661年，晋献公封毕万于魏（今山西芮城东北），称魏大夫。晋献公死后，毕万家族势力强大，其子孙以封邑为氏，称为魏氏。公元前453年，毕万商孙魏桓子驹与韩康子、赵襄子联合攻灭知伯，三分其地，桓子之孙都（亦说名斯）正式建立魏国，称魏义侯，于公元前403年被周威烈王承认为诸侯。魏国是战国七雄之一，初都安邑（今山西夏县西北），至魏惠王时迁都大梁（今河南开封），故又称梁国。公元前225年，秦将王贲攻魏，。决河沟灌大梁城，虏魏王假，灭魏，以其地为郡县。、亡国后的魏国国民，为纪念故国，以国为姓氏，又形成一批魏姓居民，从而扩允了原以邑为氏的魏姓人口。

魏氏早期主要是在今山西、河南、山东省境内发展繁衍，也有部分居于今湖北、湖南省境。战国时魏公子无忌子孙蕃盛，知名度高，因此，姓氏古籍及魏氏

族谱大都以无忌为魏氏承上启下的人物。无忌是魏昭王子、魏安厘王之弟，封于信陵（今河南宁陵），号信陵君，为“战国四公子”之一。史书称他。“仁而下士”，致有食客三千。他曾设法窃得兵符，击杀将军晋鄙，夺取兵权，救赵胜秦，后为上将军，联合五国击退秦国进攻。魏无忌之孙魏无知的5世孙魏歆，西汉时任巨鹿（今属河北）太守，因家于巨鹿，后发展成为大族。魏歆5世孙魏庆，汉封北海公，其孙魏紞有二子：长子魏俦为东祖，次子魏植为西祖。魏无知还有两个玄孙：一个叫魏谌，任汉清河（郡治在今河北清河县东南）太守，在当地安家；一个叫魏汉，任任城（今山东微山县西北）太守，安家于任城，后发展成为大族。此外，秦始皇统一六国后，曾“徙天下豪富于咸阳十二万户’”，魏氏有部分人迁至今陕西省境。东汉时，江南一些地方已有魏姓居民，如魏讽为沛（今江苏沛县）人，炼丹术家魏伯阳为会稽上虞（今同浙江）人。东汉末，义阳（今河南桐柏东）人魏延，以部曲随刘备入蜀（今四川省），以勇猛闻名，在蜀汉数有功，累迁为征西大将军。唐初，陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，随行将佐有军谋祭酒魏有人、府兵队正魏人溥，后均在福建安家。

唐代，魏姓有魏徵、魏玄同、魏元忠、魏知古、魏暮、魏扶等6人先后任宰相。其中，魏徵是一位很有见地的政治家，以犯颜敢谏知名，前后陈谏200余事，曾提出“兼听则明，偏听则暗”、“水能载舟，亦能覆舟”等名言，死后，唐太宗叹曰：“朕亡一鉴矣”据《魏氏族谱》载，唐代有魏慕中自巨鹿徙居江西南昌，历15世，有一支自江西移居福建宁化石壁村，又历 11世，有魏才禄，生4子：长子魏元，于1311年移居广东长乐（今五华）；二手魏亨，移居福建上杭。5代

孙邦政又移居广东龙川；三子魏利，留守祖坟；四子魏贞，有一子移居广东揭阳，还有一子居海丰。魏元的裔孙魏应浩，魏特敬于清朝乾隆年间迁至台湾新竹县；裔孙魏鼎高于清朝咸丰三年（1853年）去美国，后到加拿大定居；裔孙魏松于1910年到印尼，开锡矿致富，曾任马来西亚立法议员、致公党副主席。

魏特敬

洪洞通背拳铁翻杆口诀

通背拳是中国武术中的一个重要流派，发展至今其骨部已产生分化，如祁家的通背拳大架、小架、通臂拳、西北马家的“通备武学”、山西河津县的同备拳、河南焦作净影寺的猿仙通背拳等。下面是我为专门您整理好的：。

　一、棋拳相比

“行兵看摆什么阵，演拳看扎什么势。阵有历敌，拳有虚实，棋有闪法。此三者皆为要言也今以棋拳相比，用车则伏炮，川炮则伏车，远者用卒，近者相击，但看士马动，大将心用力”。洪洞通背拳棋拳相比，将人的头部比作中国式象棋的将、肩部比作士、肘部比作相、腕部比作炮、手比作卒、膝比作马、脚比作车。这种方式一方面为习拳者明了洪洞通背拳的拳学思想提供了方便，另一方面亦为习武者由拳入棋、棋拳相融提供了可能。能够参悟此理者，不但可以成为武术高手，也必将成为运棋妙手。洪洞通背拳第七代传人范作舟先生不仅是洪涮通背拳名家，还被誉为“晋南棋王”，可堪称棋拳会通的典范。

　二、武戒四则

“武术门中要讲戒律，否则暴戾恣睢之恶剧将要表演于社会，凶忍残伤之怪象亦必现形于人群，所以武术之中必要以武戒为金科玉律”。

洪洞通背拳中的“武戒”主要有如下四条：

一忌嫉

忌贤嫉能，君子不为。于己无长进之益，对外有量隘之名，应力戒之。

二争斗

好勇斗狠，最足损名丧行，招仇积怨，于家为逆子，于国为坏人，应力戒之。

三贪色

女色祸人，古有明征，横性，损寿丧行，甚且亡国败家，为害最烈，应力戒之。

四酗酒

贪饮过度，乱性情，丧人格，荒废职业，耽误大事，并有因之而起殴斗之事，悖乱之行，应力戒之。　上述武戒亟应革剔，倘若因循不悛，贻害甚大，武术家其知之：戒忌嫉须有豁通大度的气量;戒争斗须抱忍让温良的德行;戒贪色须立以理制欲的耐性;戒酗酒须振毅然决然的精神。

　三、武德八条

“习文事者首先敦品，演武术者首先重德，盖品德者可以节制一切不轨之行为，可以趋向光明善良之轨道”。洪洞通背拳高度重视武德的重要性，故制定了如下“武德八条”：

一忠

立身做事当存忠实竭诚尽力赤心宣劳，倘使狡诈成性、言行相违，朝秦暮楚、欺谎班骗于忠之道大相背谬矣。

二孝

百行孝为先，古人言之详矣，因人之初生以至长成之生活过程赖父母劬劳之恩甚为重大，为人子者即当承顺亲志竭力图报，此为立身之本，倘使负恩不报，忤逆时加，则根本即失，遑论服务社会效力国家耶。　三义

人之做事首当认明事理，以义为主裁，不可徒恃血气之勇而招丧败之祸，昔孟子舆氏有云，自反而缩，虽褐宽博，吾不揣焉，自反而不缩，虽千万人，吾往矣，亦即养义有素之谓也。

四勇

果敢勇为斯，谓之勇，所以武术之目的，是要以强健之体格，神奇的技术勇于卫国，勇于保民，勇于作生产事业，勇于改过，勇于铲除社会不平，勇于打到自己，退瑟畏葸之观念，所以勇字就是浩然之气，亦即大无畏的精神。

五知

认明曲直，辨别是非，斯谓之智，所以事之进退伸屈，全以知力为主体。例如兴利除弊，经邦济世，以及一切大小事务，非有知力不能达到完满之目的

六仁

喜生恶死，爱人惜物，仁之一字包岁万有，发于良心，归于道德的就是仁，韩文公云博爱之谓仁，鲁论说志士仁人无求生以害仁，有杀生以成仁，足见仁字力量甚是伟大，所以遇惨忍之事当哀冷之，对无告之民，当扶济之泽及枯骨文王之仁。德普及，解网三面，成汤之恩德浩大，行仁则春风浩荡，违仁则秋气萧杀，是以人之存心作事，切勿背乎仁道。

七谦

谦受益，古有明训，谦之意义就是有若无实若虚，以能问于不能，以多问于寡，则谦和致祥，不骄不盈，自可收集思广义之效。

八和

和平是安定社会国家之正道，立身处世的要素，无论大小事业，失之于刚愎，成之于和平。盖能和平，不矜不伐不偏不易，以人之长补我之短，兼之态度和蔼，言语温婉，当无怪戾之气，嚣张之风，融融一生，人不我忌，何乐如之?

据上所述，诚为立身之方针，行之则顺，远之则逆，习武术者应注意于此。

　四、十大要义

一斯拳名为通背，实为拳艺之总出发源，共有一百单八势，其中神诀奇著变化无穷，尽在精演熟练耳。

二斯拳总著不离扳、搂、扶、捌、合、腾、拎、斩、推、打、劈、压、钩、掤、托、拴之类。贵精而不在多，少者易用，多则难精，精在熟练，熟则生巧矣。

三斯拳之用，不必硬棚、硬扳，横打横进，须用闪惊巧取，侧身而进，以小力胜大力，无力胜有力，则奇柔胜刚，洵四两破千斤之法也。

四斯拳有虚有实，尽在熟识，全以奇巧制胜。孙子兵法云：“知己知彼，百战百胜;不知彼而知己，一胜一负;人不知我，我知人，所向无敌矣”。

五斯拳用时，随高就高，随低就低;彼上我下，彼下我上，忽隐忽现，总以使眼为第一著。

六斯拳声东击西，左攻右迎，右攻左辅;左右旋转相动，上下贯通，能有周流之妙。

七斯拳“手眼身法步”，“心神意念”之力全在两腿中间，姿式如十指抓地，头若顶天之形，步法不可闪离太远，恐有倾跌之患。

八斯拳手、眼、身最为紧要，凡遇攻击防时，上下左右中，眼光所至，心神之力。手法所至，臂腕之力。身法所至，胯腿之力也，总以小心谨慎为关要。

九斯拳有上、中、下之分。头、面、项、肩为上部，胸、心、胁、腰为中部，胯、腹、膝、足为下部，非处于迫不得已之时，不可以行此辣手也。

十斯拳首忌事项如持姒凌弱、标榜比试、横行野蛮、为非蔑法等等劣行，当奉武德、武戒为主臬。　五、行拳要言

一是拳皆微妙神奇之手，凡行拳者总要无所不备，尽在熟识，斯能生巧矣。

一是拳摘名家好手亦多，至大小红炮拳、猴拳等类，儿著妙者只一二手，莫如通背为尚。

一是拳总著不外乎搬、搂、扶、捌、合、掅、攒、推、打、劈、压、钩、删、拖、拴数手，演准无有不胜之理。

一是拳有虚有实，虚虚实实;虚虚实实，全以奇妙可胜，非能于力者，不可知进退矣。

一是拳随高就高，随低就低，彼上我上，彼下我下，总以使眼为第一著。

一是拳一百零八式，一势分八手，其中变化无穷，倘能熟识，处处皆妙。

一是行拳之时须要谨慎，不可以强欺弱，当行忠义二字。

行拳要言?　：

一是拳皆微妙神奇之手，凡行拳者总要无所不备，尽在熟识，斯能生巧矣。　　

一是拳摘名家好手亦多，至大小红炮拳、猴拳等类，儿着妙者只一二手，莫如通背为尚。

一是拳总着不外乎搬、搂、扶、捌、合、掅、攒、推、打、劈、压、钩、删、拖、拴数手，演准无有不胜之理。

一是拳有虚有实，虚虚实实;虚虚实实，全以奇妙可胜，非能于力者，不可知进退矣。

一是拳随高就高，随低就低，彼上我上，彼下我下，总以使眼为第一着。　　

一是拳一百零八式，一势分八手，其中变化无穷，倘能熟识，处处皆妙。　

一是行拳之时须要谨慎，不可以强欺弱，当行忠义二字。